资治通鉴卷一 札记
卷一，所写之历史，自戊寅至壬子，繁三十五年。此记论两点，其一为纲常，其二为傲气。
司马光于开篇所写，天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名，故为纲常。组织上下，分司其职，各安其命，是最好的效果。但此为果而非因。故只能用来判断组织是否良好，不能以此为方法论。臣尊于君，是因为君有能力；妻尊于丈夫，是因为丈夫有能力。故绝对不能以此为教条，而使天下皆遵守。倘若君主昏聩，则臣子不依；丈夫不能，则妻子不尊。纲常只能用来判断，不能用作教条。
司马光所言，三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏也。君臣之礼既坏，则天下以智力相雄长。其所言对错各一半，天子之坏为因，是以组织的兴衰是由领袖所决定。但错在，其也认为君臣之礼坏为因，而导致天下以智力相雄长。世间万事，本质为智力相雄长，而君臣之礼则是结果。
关于傲气，近来我力戒此字，深感其毒害之深。智伯虽强，但却因其傲气而旋三家分晋。一国之君，其周围有豫让此忠臣，却仍未处之。故傲气总能则自发生于人之上。如果自己无甚觉察，就会毒深，而且傲气会日益加强。最终导致一叶障目，不见泰山，不觉而走败路。曾国藩亦曾在家书中提及戒除傲气。
倘若深究原因，则傲气为私我在遇事后产生的，为对好与坏的疆域划分。而让我居于好，其余人之于坏。则心疆域会自发给予人安全感。但纵观古今，何处有圣人？因如傲气实为私我用来获得控制权的工具，长此以往则失真我。真我一失，则成败全看天时，故败不可避免也。
傲气易造成上述原因，故能看到傲气，此为去傲气第一步。人与外界隔绝，产生了半人马层的疆域，但物与我皆是一体，故见众生当于见自己。中国古语所说，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。故每当有傲气滋生当自省，同时清除自身上更为不好的品质。
我在网络上看到马云2019年5月与马斯克谈话，则知马云销声匿迹的原因。看人先看神骨，再看刚柔，次看容貌，后看情态。前三者定为先天作用之大，而情态为后天之补。观马云之情态，肆意而坐，手舞足蹈，眼神傲慢，而语言无知，则必知其傲气上眼。故其只能顺天而成，不可逆天而守。过三四年之后看马云情态，竟全然变毫无神气，全在傲气之故也。